낯선 땅에 함께 선다는 것

성경 본문: 사도행전 18:24–26, 로마서 16:3–4

브리스길라와 아굴라는 성경에서 함께 등장하는 부부입니다. 두 사람은 함께 일했고, 함께 이동했고, 함께 사람을 가르쳤습니다.바울은 이들을 “그리스도 예수 안에서 나의 동역자들”이라고 부릅니다. 그런데 이들의 이야기를 조금 더 천천히 들여다보면, 단지 좋은 부부나 신실한 동역자의 이야기를 넘어서는 장면이 보입니다.

이들은 이주민이었습니다.

로마를 떠나 고린도로 옮겨야 했고, 다시 에베소로 이동했습니다. 익숙한 땅을 떠나 낯선 곳에서 다시 생업을 꾸리고, 관계를 만들고, 신앙공동체를 세워야 했습니다. 사도행전은 이들이 천막 만드는 일을 하며 바울과 함께 지냈다고 전합니다.

이러한 이주민들의 삶에는 늘 보이지 않는 노동이 많습니다. 새로운 언어를 익히는 일, 생활의 기반을 다시 만드는 일, 사람을 먹이고 재우는 일, 관계를 이어 붙이는 일, 다음 세대를 돌보는 일. 공동체를 유지하는 데 꼭 필요한 일이지만, 정작 누가 그 일을 감당했는지는 쉽게 기록되지 않습니다.

그래서 브리스길라의 이름이 눈에 들어옵니다. 성경의 여러 장면에서 아내인 브리스길라의 이름이 남편 아굴라보다 먼저 등장합니다. 당시의 가부장적 사회질서를 생각하면 낯선 순서입니다. 그리고 이 작은 순서의 변화는 우리에게 유의미한 질문을 던집니다.

누구의 이름은 기억되고, 누구의 이름은 관계 속에서만 불리는가.
누구의 노동은 리더십으로 인정되고, 누구의 노동은 당연한 희생으로 여겨지는가.
누가 앞에 설 수 있고, 누가 늘 뒤에서 받쳐주어야 하는가.

디아스포라 공동체에서는 이러한 질문이 더 복잡해집니다.

이민의 삶 속에서 여성은 돌봄과 관계의 노동을 더 많이 맡고, 남성은 가족의 생계와 “가장”의 책임을 더 무겁게 떠안는 경우가 있습니다. 여성에게는 희생과 돌봄이, 남성에게는 강함과 경제적 책임이 자연스러운 역할처럼 요구되기도 합니다.

하지만 이런 역할이 정말 각 사람의 은사와 선택에서 비롯된 것인지, 아니면 우리가 오래 익숙해져 온 성별의 기대인지 돌아볼 필요가 있습니다.

양성평등은 여성에게 더 많은 기회를 주는 문제만은 아닐 것입니다. 여성이 성별 때문에 리더십에서 배제되지 않는 것만큼, 남성 역시 언제나 강해야 하고 가족을 혼자 책임져야 한다는 부담에서 자유로울 수 있어야 합니다. 남성도 돌보고 양육할 수 있고, 약함을 드러낼 수 있고, 도움을 요청할 수 있고, 때로는 돌봄을 받을 수있어야 합니다.

그리고 오늘 평등을 이야기할 때, 또 하나의 질문을 피할 수 없습니다.

우리가 “남성과 여성의 평등”이라고 말할 때, 그 두 범주 안에 자신의 경험을 온전히 담을 수 없는 사람들은 어디에 있을까요? 성소수자와 다양한 성정체성을 가진 사람들은 우리의 공동체 안에서 자신의 모습을 숨기지 않고 이름 불리고 있을까요? 그들의은사와 부르심은 다른 사람들과 같은 무게로 받아들여지고 있을까요? 아니면 평등을 이야기하면서도 여전히 어떤 사람들에게는침묵과 감춤을 요구하고 있지는 않을까요?

평등한 공동체를 만든다는 것은 단지 기존의 자리 몇 개를 더 나누는 일이 아닐지도 모릅니다. 그것은:

누구에게 어떤 역할이 “당연하다”고 요구되어 왔는지 다시 묻는 일이어야 합니다.
누구의 노동과 희생 위에 공동체가 서 있었는지 돌아보는 일이어야 합니다.
그리고 성별이나 정체성이 한 사람의 가능성과 부르심을 미리 결정하지 않도록 하는 일이어야 합니다.

브리스길라와 아굴라의 이야기는 이런 점에서 의미가 있습니다. 두 사람은 함께 움직이고, 함께 일하고, 함께 가르칩니다. 어느한 사람이 다른 사람의 그림자에 머물지 않습니다.

바울은 이들을 "조력자"라고 부르지 않았습니다. "동역자"라고 불렀습니다. 그 한 단어는 오늘 우리의 공동체를 다시 돌아보게 합니다.

우리는 서로를 정말 동역자로 대하고 있을까요?

여성에게는 돌봄과 희생을, 남성에게는 책임과 강함을, 성소수자에게는 침묵과 감춤을 요구하면서도 그것을 자연스러운 질서라고 부르고 있는 건 아닐까요?

하나님 나라는 어쩌면 누군가에게 정해진 자리를 지키라고 요구하는 곳이 아니라, 서로의 은사와 부르심을 발견하고 그 자리를함께 넓혀가는 곳인지도 모릅니다.

누군가의 이름을 제대로 불러주는 것.
돌봄과 책임을 함께 나누는 것.
약함을 숨기지 않아도 되는 것.
자신의 존재를 감추지 않고 공동체 안에 설 수 있는 것.
그리고 서로를 기꺼이 동등한 동역자, 동반자로 인정하는 것.

낯선 땅에서 함께 선다는 것은 어쩌면 바로 그런 일일 것입니다.

함께 생각해 볼 질문

1. “가장”이라는 역할은 누구에게 어떤 무게를 지우고 있을까요?
   남성은 가족을 경제적으로 책임져야 하고, 강해야 하며, 실패하거나 도움을 요청해서는 안 된다는 기대가 우리 가정과 공동체 안에도 남아 있지는 않나요? 그 책임을 함께 나누는 것이 오히려 더 평등하고 건강한 관계일 수는 없을까요?

2. 우리가 말하는 양성평등은 누구를 자유롭게 하고 있나요?
   양성평등은 여성에게 남성과 같은 기회를 주는 것만을 의미하지 않습니다. 남성 역시 ‘남자답게’ 살아야 한다는 부담에서 자유롭고, 돌보고 양육하며 감정을 표현하고 때로는 돌봄을 받을 수 있어야 하지 않을까요?

3. 우리의 평등에 관한 언어에서 빠져 있는 사람은 누구인가요?
   흔히 ‘남성과 여성의 평등’을 이야기하지만, 모든 사람이 자신을 이 두 범주 안에서 경험하는 것은 아닙니다. 성소수자와 다양한 성정체성을 가진 사람들은 우리의 교회와 가정에서 자신의 모습 그대로 이름 불리고, 목소리를 내고, 동역자로 인정받고 있을까요?

4. 우리는 누군가에게 정해진 역할을 너무 쉽게 요구하고 있지는 않나요?
   여성에게는 돌봄과 희생을, 남성에게는 생계와 지도력을, 성소수자에게는 침묵이나 자신의 정체성을 감추는 것을 요구하고 있지는 않은지 돌아볼 필요가 있습니다. 하나님이 주신 각 사람의 은사보다 성별과 사회적 기대가 먼저 그 사람의 자리를 결정하고 있지는 않나요?

5. 평등한 신앙공동체란 어떤 모습일까요?
   여성에게도 리더십의 자리가 열리고, 남성도 강함과 책임의 부담을 혼자 짊어지지 않으며, 성소수자를 포함한 모든 사람이 자신의 존재를 감추지 않고 공동체의 온전한 동역자로 살아갈 수 있는 곳이라면, 지금 우리의 공동체에서 무엇부터 달라져야 할까요?

짧은 기도

하나님,

우리가 익숙한 성 역할을
너무 쉽게 당신의 뜻이라고 부르지 않게 하소서.

여성에게 희생과 돌봄을 당연히 요구하지 않게 하시고,
남성에게 강함과 책임을 혼자 짊어지게 하지 않게 하시며,
성소수자와 다양한 정체성을 가진 이들에게
자신을 숨기고 침묵하라고 요구하지 않게 하소서.

각 사람에게 주신 은사와 부르심을
성별과 관습보다 먼저 바라보게 하시고,
돌봄과 책임, 목소리와 권한을 함께 나누게 하소서.

누구도 누군가의 그림자로 남지 않고,
누구도 자신의 존재를 감추지 않으며,
서로의 이름을 온전히 불러주고
서로를 기꺼이 동역자로 세워가는 공동체가 되게 하소서.

낯선 땅에서도 함께 서고,
서로의 짐을 함께 지며,
당신의 하나님 나라를 함께 이루어가게 하소서.

아멘.

더 읽어보기

김혜란·최은영, 『성서에서 만나는 다문화 이야기』. 대장간, 2013.

쳉, 패트릭 S. 『무지개 신학: 인종, 섹슈얼리티, 영성 사이의 다리 잇기』. 이영미 옮김. 서울: 무지개신학연구소, 2019.

Jung Ha Kim, Bridge-Makers and Cross-Bearers: Korean-American Women and the Church. Scholars Press, 1997.
Kwok Pui-lan, Postcolonial Imagination and Feminist Theology. Westminster John Knox Press, 2005.